Relato de Indymedia en el MTD

by Sebastian Hacher - Indymedia Argentina

Algunas palabras sobre como viven y luchan los desocupados del MTD Lanús.

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-No se que tiene, es como una tristeza, siempre está así.

Hablábamos de la nena que no sonreía a pesar del esfuerzo que hicimos para captar su atención. Yo estaba sentando en un banquito que se tambaleaba en el terreno irregular, y él estaba parado en una montaña de arena, al lado de donde los pibes juegan con un destartalado subi-baja de hierro de construcción. El frío había atacado todo el día, y hasta para compartir un cigarrillo a medias, teníamos que sacrificar el refugio de la mano en los bolsillos cada dos pitadas.

No se bien en que momento se fue; yo jugaba con los nenes adentro, que mientras tomaban el arroz con leche con pan sin nada, se alborotaban con la casi mágica novedad de quedar retratados en mi cámara.

Alguien dijo que fueron tiros, otros pensamos que eran cohetes de esos tres tiros que se usan en la cancha. Solamente a la noche nos enteramos de que habían sido balas, y de que el mismo pibe que había estado hablando y compartiendo un cigarrillo, cinco minutos después estaba en el piso con dos balas de itaka en la pierna.

Fue por una mujer, y de la forma más estúpida posible; el ex marido de ella los vio conversando, como podría haberla visto conversando con un quiosquero o con cualquier otro vecino. La marginalidad, los celos enfermos, la falta de valores hicieron todo lo demás.

Así son las cosas aquí, llenas de detalles exasperantes que por momentos parecen derrumbar la vida frente a nuestros ojos.

Lanús, el distrito gobernado por el octogenario Manuel Quindimil desde hace 24 años -intendente que según las incontables pintadas del PJ "es igual a Perón"- tiene casi todas las calles asfaltadas. Y decimos casi, porque en esa bendición de cemento no se incluye a partes importantes del Barrio La Fe, donde estamos ahora, y donde los días de lluvia las calles de los asentamientos nuevos se convierten en cráteres y las casitas de chapa y madera se transforman en la cuenca de un río que nadie quiere navegar.

Hasta el progreso está torcido; los ranchos -que llegaron mucho antes que las calles- están notablemente mas abajo que el asfalto peronista, y cada tres gotas lluvia, dos van a parar a los pisos de material o barro aplastado sobre el que duermen miles de familias.

A unas cuadras de la avenida que marca la frontera con el barrio Urquiza, en el asentamiento mas nuevo, un enjambre de carros de botelleros y perros raquíticos completan el paisaje irregular al que enseguida el visitante se acostumbra.

Alambrados improvisados, paredes a medio levantar y todo lo que sirva para dividir delimitan los terrenos y las casas en constante modificación. Desde la radio mujeres jóvenes con bebés en brazos escuchan cumbias, que se mezclan en la vereda con la de un abuelo que se sentado en la vereda se empecina en sintonizar una emisora de radio.

Así de humano, así de mundano es el barrio; así es el lugar donde los desocupados se organizan y luchan todos los días.

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Estábamos en el salón comunitario del barrio La Fe, un galpón construido con ladrillos y chapas que alberga al Movimiento de Trabajadores Desocupados del barrio, donde día a día cientos de desocupados realizan sus actividades, se organizan y luchan por "trabajo, dignidad y cambio social", banderas que lo reciben a uno pintadas en la puerta de entrada.

Por la mañana, después de que cantaron los gallos y de que el viento se mete hasta en el alma, llegamos al galpón. En uno de los costados, un horno prestado y otro, propio, en arreglo, una cuadra de panadería donada, la balanza, la heladera y una sobadora a medio arreglar conforman el precioso tesoro de la panadería, que todavía esta en periodo de prueba. Estos "medios de producción", desde el lugar de trabajo hasta las máquinas, propiedad social del Movimiento. Esos conceptos, los de propiedad y beneficios sociales son los que guían todo el debate "¿ Si las cosas son de todos, fruto de la lucha de todo el Movimiento, por qué alguno debería pensar en sacar mas beneficio que el resto de los compañeros?".

Al principio hay mate, mientras van llegando los demás compañeros personas y las cosas que faltan; grasa que otro grupo de compañeros elabora, en base al cebo que se compra en una carnicería del barrio, una bolsa de 50 Kg. de harina que alguien trae en una carretilla, levadura, sal, y varias manos dispuestas a amasar.

La masa es hecha por varias manos, como una forma de aprendizaje y trabajo colectivo. Hay risas y competencias para ver quien las hace mas rápido. El compañero que enseña, maestro panadero en otras épocas, está fuera del concurso; mueve los brazos como si estubiera tocando un tambor y funde las puntas de los dedos con la mezcla de agua y harina que en pocos minutos estará lista para levar.

La espera, mientras la masa crece en un costado, se usa para "sacar los números". Uno de los compañeros explica como hacerlo, utilizando la regla de 3 simple. Entre todos calculan que el costo de los 10 kilos de la práctica de hoy será de menos de 1 peso cada uno, y si bien están decididos a no tener que especular con la ganancia y piensan producir casi al costo, por ahora lo van a vender a 1, 20 para comprar candados para las estanterías.

A las 11, el olor a pan ya se pasea por todo el galpón y desconcentra a los que participaban de un taller de formación en la sala contigua. En la puerta de la panadería nos agolpamos para ver y saborearlos recién sacado del horno. No me puedo quejar mi suerte ; con mas 30 centavos compro como mi primer cuarto de pan elaborado por trabajadores desocupados.

Con el sol de mediodía, y con un poco de pan caliente en el estómago, el frío y yo ahora nos llevamos de maravillas.

Aquí se mantiene la tradición familiar; tiene más grasa que el de panadería el pan del Barrio la Fe, y tiene aires de grandeza; en algunas semanas piensan ampliar la producción a 200 kilos diarios, para abastecer mas o menos a todas las familias del movimiento. Para hacerlo no van a recurrir a milagros; apenas falta ganar un poco de cancha con el amasado, conseguir el motor para la sobadora y terminar los detalles del horno que a fuerza de hierro cirujeado hicieron entre todos.

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En el resto del galpón, mientras tanto, se realiza el taller de formación. Mientras el pan sigue calentándose en el horno, ellos están haciendo un ejercicio que llaman dinámica, con los criterios de la Educación Popular, y que representan los problemas que quieren discutir. El compañero que coordina dibujó un cuadrado en el piso, y cada uno de los dos grupos tiene a su turno entrar dentro de él. La diferencia entre los dos grupos, formados por hombres, mujeres y jóvenes, es que uno tiene un hipotético lider y el otro no. Se producen discusiones, risas, hasta que al final cada grupo logra entrar. El coordinador pasa a la siguiente fase, dibujando el cuadrado cada vez mas pequeño. Cuando el juego termine, en el cuadrado solo cabrá una persona y se define de un modo previsible; el grupo del líder envía un delegado, el otro grupo decide rodear el cuadrado entre todos.

Allí comienza la discusión. Digna de una película de Ken Loach, palabras simples como compañerismo, solidaridad, respeto, compromiso, van resignificandose en boca de todos los participantes. Amas de casa, obreros de la construcción, jóvenes desempleados, todos hablan a su turno para la veintena de personas que participan y de a poco de van construyendo las conclusiones.

Cuando el taller termina, el mismo pibe que horas después estaba en el hospital con dos balas de itaka dice que "antes pensaba que esto era una boludez, pero me estoy dando cuenta de que me sirve un montón venir y hablar con los demás, creo que lo tendría que hacer todo el mundo".

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-Y los demás, donde están?

Hoy por la mañana, a la misma hora en que se empezaba a amasar el pan, un centenar de desocupados se fueron caminando hasta la estación de Lanús, a unas 20 cuadras del barrio. De allí viajaron en tren hasta Glew, y desde allí hicieron combinación para ir a Guernica, que sabe hacer bien honor a su nombre.

A apenas unos metros de la estación, en la municipalidad, los esperan el resto de sus compañeros de otras zonas.

En la CTD Anibal Verón, que engloba a varios MTD de diferentes zonas, tienen un punto básico en común; cuando tocan a uno, tocan a todos los movimientos; cuando un barrio reclama por algo, el resto toma en sus manos sus reclamos.

Allí, en Guernica, un policía acusado de torturador la semana pasada mandó a golpear a un grupo de docentes que realizaban una manifestación. Los docentes fueron agredidos a golpes, hospitalizados y luego detenidos. Junto con eso, el MTD de la zona además de sufrir persecuciones, también sufrió un ataque que se está repitiendo en otros barrios; la "cajoneada" de las planillas de los planes Jefes y Jefas de hogar, que dejaron aquí a una treintena de familias sin ingresos.

El ambiente es tenso; en los techos, detrás de las puertas vidriadas, una combinación entre policías de civil con armas largas y matones a sueldo con palos esperan a los piqueteros.

-Hoy vinimos todos sin pibes, porque acá la mano viene pesada.

El hombre fuerte de la municipalidad es el jefe de tránsito, hombre de pasado torturador en la ESMA y con varios antecedentes represivos a en la zona. El maneja policía, punteros, funcionarios y hasta jueces y fiscales a su antojo.

En el cuasi feudo peronista encontró un consuelo luego de años de nefastos servicios a la patria torturando y asesinando gente. Ahora -avisado de la bronca piquetera- no se deja ver y da la cara un funcionario de tercera, casi cuarta línea del consejo deliberante.

La negociación se desarrolla en la calle; los piqueteros no quieren entrar a una municipalidad que parece una trampa mortal, y mientras hablan delante de las cámaras se forma un cordón de piqueteros para proteger a las mil personas que se congreraron para solidarizarse.

La escena desborda tensión, pero no dejar de ser una imagen común en cada protesta en los últimos meses. Nunca se sabe con que pueden salir; matones armados, disparos, provocaciones; todo es de esperarse.

A la vuelta, tomamos un tren, todos juntos. Nadie saca boleto, y la geografía del recorrido cambia por algunas estaciones poblándose de pañuelos, banderas y bastones que llenan varios vagones. Los pasajeros y el guarda no parecen extrañados; es casi cosa de todos los días que los piqueteros utilicen el tren como medio gratuito para movilizarse de un lado a otro.

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-Juan anda corriendo atrás de una batería.

Juan es Juan Arredondo, un robusto correntino de 40 años, tres, hijos, de profesión albañil, carpintero y mecánico y piquetero por necesidad y convicción. En él, la convicción sufrió una prueba, literalmente, de fuego; hace poco menos de dos meses en una protesta frente a la municipalidad de Lanus fue baleado por un policía de civil que arremetió contra el piquete.

Cuando cayo al piso, sin perder el conocimiento, se dio cuenta de que no se quería morir y decidió que allí mismo, con un proyectil de 9 milímetros atravesándole un pulmón, el se aplicara los primeros auxilios. Con todas sus fuerzas apretó la espalda contra el asfalto para evitar desangrarse, hasta que la policía decidió dejar de reprimir a mansalva y una compañera pudo hacerle un torniquete.

Un mes después, también con todas sus fuerzas, Juan estaba otra vez en la calle. En su primer movilización nos contaba que a pesar de no estar de alta, y de no poder caminar bien, sentía que tenía que estar presente, y que su actitud tenía que ser un ejemplo para los más jóvenes.

El entró hace un año al movimiento, luego de deambular uno entero buscando trabajo. Como la mayoría, lo hizo por necesidad, y como muchos, siguió allí por convicción de que era necesario seguir adelante "para que todos pudieran progresar".

Ahora hace malabares para hacer andar un destartalado camión de los años sesenta que, con el fondo común, adquirieron para trasladar máquinas y compañeros, hacer compras comunitarias o repartir entre los barrios lo producido, en los trabajos de herrería, bloques de hormigón o, se ilusionan, "cientos de kilos de pan".

Si arranca, dicen, es magia. El se tiene fe; nosotros también.

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El camión descansa en la entrada del obrador, donde se fabrican bloques y se están levantando habitaciones para que haya lugar para carpintería, herrería y costura. En la obra trabajan hoy cuatro hombres, dos mayores y dos muy jóvenes. Todos son de pocas palabras; acostumbrados a los rigores de la construcción, solo intercambian comentarios en forma espaciada, con total tranquilidad.

Es la misma tranquilidad con la que están trabajando ahora, casi pegando como si fuera una caricia cada uno de los bloques. La falta de apuro se explica por que la semana de lluvias fue aprovechada por alguien para llevarse por un intransitable camino de tierra 14 bolsas de cemento y una mezcladora.

Cuando se encontraron con el hallazgo de candados rotos y falta de material, comprendieron que el obrador molestaba a alguien y por eso quizás decidieron seguir, pegando ladrillo sobre ladrillo con el escaso cemento que los ladrones fluviales dejaron.

Los más jóvenes aprenden y ayudan, o se dedican a armar los bloques. No existe mas jerarquía que la que puede dar la edad o la experiencia acumulada en el trabajo; la figura del capataz está total y felizmente suprimida.

Alguien nos había advertido que las personas mayores eran de poco hablar. Igualmente queremos probar y le pedimos a uno de ellos si le podemos hacer un reportaje. Accede.

-Nosotros dos estamos hace un ago, o más. Antes de empezar acá hicimos la guardería de acá a la vuelta. Todo hicimos; las paredes, los techos, la electricidad. Estamos contentos porque ahora la gente puede ir ahí; un ranchito de chapas teníamos antes, y ahora por lo menos los chicos, la gente puede estar.

-Ahora estamos levantando algunos cuartos acá, vamos construyendo despacito, pero estamos avanzando.

El hombre habla con orgullo de su trabajo; cuando le pregunto sobre como ve al movimiento de desocupados, se queda largamente mirando la pared que hasta hace minutos estaba levantando y repite, casi idénticas, las mismas palabras; "vamos despacito, pero estamos avanzando".

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Los otros son los que fueron; son los que aceptaron, por miedo o por ignorancia, "pasarse a la municipalidad". Con el Plan Jefes y Jefas de Hogar, el gobierno lanzó una ofensiva sobre el movimiento de desocupados y fue particularmente feroz en el barrio La Fe. Punteros justicialistas recorrieron casa por casa, entregando papeles que convocacaban a los desocupados a trabajar en la municipalidad, adelantándose a una posible reglamentación de la ley que solo en teoría universalizó la ayuda social.

-Si no venís con nosotros, te quedas sin plan.

Esa es la amenaza mas usada, el latiguillo preferido tanto por los punteros como por los funcionarios municipales que recorren el barrio personalmente para amendrentar desocupados. Como eso no alcanzaba, también recurrieron a sus métodos preferidos; la amenaza patoteril, la ostentación de armas, el robo, etc.

Este accionar es ilegal en todo sentido, no solo por el uso de armas como forma de convencimiento; el decreto habla de contraprestaciones, pero no está reglamentado ni una coma de como se va aplicar eso, y por lo tanto no están en vigencia desde ningún punto de vista legal. Además, de parte de todas las municipalidades de la zona existe el compromiso formal -arrancado con la movilización- de que en todos los barios se respetaría la autonomía de las organizaciones de desocupados y sus proyectos comunitarios.

El "venís con nosotros", tiene básicamente dos significados; juntar yuyos y barrer calles para la municipalidad o hacer número en los actos oficiales. En ambos casos termina siendo la misma cosa; la definitiva perdida de la dignidad.

Es sabido que lo que mata fortalece, y aquí parece haber pasado precisamente eso; frente a las amenazas de la municipalidad, el movimiento se ha fortalecido cualitativamente, más allá de grupos que abandonaron la organización.

-Para nosotros, la autonomía es una confrontación con el estado, apunta uno de los integrantes del MTD, conciente de que ese enfrentamiento se volvió más cotidiano que nunca.

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Son las cinco y los pibes que vuelven de la escuela toman la copa de leche. La bolsa de pan que todos los días deja la municipalidad, se acaba hasta el otro día, y el último turno de desocupados que hace guardia en el salón se divide entre los que hacen herrería y los que barren el lugar.

Cuando empiece a anochecer, cada uno enfilará para su casa. Las figuras de los hombres, las mujeres y los jóvenes se perderán en las hileras de casitas desparejas de chapa, madera y bloques, y con braceros o garrafas pasarán otra noche de los días más fríos del invierno.

Mañana, cuando vuelvan a cantar los gallos, comenzará otro día en el Barrio La Fe, ese jardín de miseria donde también florece la lucha por subsistencia y la dignidad.

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Reportajes a Compañeros de los Movimientos de Trabajadores Desocupados de Lanús, Solano, y Brown en la CTD "Anibal Verón

RedAcción - Junio 2002 – Año VII - Nº 66 noticiasredaccion@hotmail.com; redaccionsur@hotmail.com

MTD de Lanús, Solano y Brown; mtd_lanus@yahoo.com.ar; mtdsola@hotmail.com; mtdbrown@yahoo.com

"Luchamos por Trabajo, Dignidad y Cambio Social"

Los movimientos de trabajadores desocupados de Lanús, Solano y Almirante Brown impulsan junto a otras organizaciones la Coordinadora Aníbal Verón. Pablo, de Lanús, Andrés, de Solano y Mariano, de Brown, rompen el silencio y definen como una "bravuconada" la amenaza del gobierno de impedir los cortes de ruta.

El Secretario de Seguridad Interior Juan José Alvarez dijo que se acabaron los cortes de ruta. ¿Cuál es su opinión al respecto?

Pablo: Alvarez habla en el mismo momento que se supo que a 20 kilómetros de la Capital los habitantes cazan sapos y matan caballos para comer. Es una imagen clara de la forma en que la clase política extrema la situación de hambre y represión a los sectores en lucha. No deja de ser una bravuconada más del poder político que no van a poder garantizar y que sólo profundiza el desprecio del gobierno tras los mandatos del Fondo Monetario. Está claro que cualquier salida la tenemos que pensar por afuera de esta clase política miserable.

Andrés: Históricamente las protestas sociales estallaron porque el pueblo no soportó más las humillaciones del gobierno de turno. Eso pasó el 19 y 20 de diciembre y el gobierno ya sabe que cuando el pueblo sale a la calle no lo pueden controlar.

¿Entonces habrá más piquetes?

P: Es inevitable que ocurran nuevas luchas y hayan crecientes niveles de lucha porque el hambre crece y no depende de que tal o cual organización de desocupados se lo proponga. El nivel de necesidad e indignación es creciente y es lo que va generar nuevos piquetes y es lo que va a poner en jaque a cualquier gobierno que quiera gobernar sobre el hambre y la explotación del pueblo.

A: En esta situación con chicos que se alimentan con ratas, sapos y caballos y que sufren un alto nivel de desnutrición, no sé si ocurrirán piquetes masivos luego de la amenaza de Alvarez, pero sí ocurrirá un estallido social. El malestar es incontenible.

Mariano: Mientras exista la capacidad del pueblo y mientras el poder no pueda recomponer el consenso no puede largarse a reprimir ferozmente por la ebullición social que está ocurriendo. Y cuando sean imposibilitados los cortes masivos van a venir los cortes relámpagos, pero cortes siempre van a ocurrir.

¿Cuáles son las propuestas de cada MTD para enfrentar al gobierno?

P: En nuestras banderas dice que luchamos por trabajo, dignidad y por un cambio social. Este cambio social lo buscamos con cada una de las luchas, con nuestra organización cotidiana, y con nuestro trabajo comunitario. Nuestra propuesta es que esta búsqueda y transformación prenda en todos los sectores populares agredidos por el sistema y vayamos articulando una potente fuerza desde el pueblo.

Mientras en cada lugar de trabajo los obreros tomen las fábricas y organicen la producción como ocurre hoy y los docentes y los médicos hagan esto con sus comunidades, nosotros en los barrios haremos lo mismo. Lo que hoy es simplemente desconfianza y repudio se transformará en organización por fuera de esta institucionalidad que sólo garantiza los intereses de los poderosos. Esa articulación de fuerzas sociales es el germen del poder popular capaz de construir una sociedad diferente.

M: Planteamos que hayan organizaciones de masas con solidez organizativa y con claras posiciones ideológicas, que sean de base y que se rijan por la autonomía como proyecto y con democracia directa y horizontalidad. Con respecto a esto aclaramos que en el MTD de Almirante Brown pensamos que horizontalidad es la no jerarquización de las tareas pero no que todos hacemos todo y que todos hagan lo mismo.

Proponemos enlazar lo reivindicativo sectorial con lo político para construir el cambio social. Debe haber una coordinación de todos los sectores sociales del país. Con sólo resistir al gobierno y construir la autonomía no basta, sino que hay que generar un bloque social y político de los distintos sectores sociales que estén en contra del sistema actual y del bloque de poder que sostiene este sistema. Pensamos que los sectores en lucha deben tener en claro sus definiciones clasistas y para nosotros el clasismo se expresa con la hegemonía de los trabajadores en ese bloque social. Entendiendo la hegemonía como el consenso de los distintos sectores del bloque y la coerción contra el bloque enemigo.

Para nosotros el clasismo es la construcción de un proyecto de los trabajadores donde no haya explotación del hombre por el hombre, ni dominación ni opresión de un sector sobre otro, pero sí que sean los trabajadores que producen los que definen los destinos de la vida.

¿Cómo se construye un proyecto que contenga estas definiciones?

P: Creemos que cualquier proyecto político tiene que basarse en la organización autónoma de los distintos sectores populares. No creemos en las concepciones que proponen que los trabajadores deban ir detrás de tal o cual caudillo, ni siquiera de izquierda y no por basismo y apoliticismo. Creemos en la necesidad de que el pueblo ejerza la política hacia un proceso de transformación social y por eso creemos que el pueblo no debe delegar esas tareas en caudillos o estructuras partidarias, por eso concebimos nuestra organización como un movimiento de carácter reivindicativo que incide en la lucha política.

A: Nuestra propuesta parte de seguir manteniendo estas nuevas formas que vamos desarrollando en nuestros movimientos respecto de la autogestión y la autoorganización, en donde se rompe con las prácticas capitalistas y donde los compañeros son protagonistas de su destino. Esta es la base elemental para cualquier construcción política.

En Solano creemos que no hay una receta para construir este proyecto y por eso hemos optado por una de las formas que nos han dado más resultados. Se trata de sostener nuestra lucha política con horizontalidad, democracia directa y autonomía.

En los últimos días se han articulado planes de lucha con el Bloque Piquetero Nacional.

P: Sabemos que ha trascendido información que afirmaba nuestra participación en la Asamblea Nacional Piquetera y eso no es así. En concreto desde la Coordinadora no tenemos definido impulsar una asamblea nacional junto al Bloque y en ningún momento asumimos esa definición.

M: Íbamos a convocar a una asamblea con las aspiraciones de que todos los sectores en lucha nos autoconvoquemos a una asamblea, pero vemos que no hay condiciones. Por eso nos parece que debemos encontrarnos en la lucha para luego ver si podemos reunirnos en una asamblea.

A: Hay una aclaración que se impone en este momento. Se intentó un nivel de coordinación, pero se dio por sobreentendido que detrás de esos dos sectores (por la Anibal Verón y el Bloque) hay fuerzas que hegemonizan y que cierran a espaldas de las organizaciones que componen cada movimiento. Uno de los inconvenientes que encontramos cuando se tuvo que dar información acerca de esto fue el oportunismo, quizás inocente, de algunas organizaciones que se tomaron atribuciones que aportaron a la confusión. Se afirmó que el Bloque y la Verón convocaban a la asamblea y la verdad es que es imposible que así sea, porque nuestra coordinadora es un espacio de articulación de varios movimientos, en donde a causa de la heterogeneidad las decisiones llevan más tiempo.

Hay coincidencias con respecto a que ocurra una autoconvocatoria de todos los sectores en donde podamos confluir desocupados, ocupados, estatales, ocupantes de fábricas y campesinos.

¿Cuales fueron las coincidencias?

P: Siempre creímos que debíamos participar en una convocatoria, amplia y plural que abarque a los sectores en lucha y no gestar un acuerdo solamente desde nuestras fuerzas y las del Bloque. Creemos que muchos más sectores deben estar en esta convocatoria y preferimos esperar a que ese nivel de articulación ocurra para que el encuentro sea representativo y así evitar desde la masividad los posibles aparateos de algunas estructuras que operan al interior de determinados sectores en lucha.

M: Las coincidencias son que enfrentamos a este gobierno y que tenemos algunas reivindicaciones en común, pero nada más.

A: El punto en común es la necesidad de coordinar con amplitud para la lucha y luego avanzar en la discusión política estratégica.