Argentina: La lucha continúa

El cura Fosbery de Bariloche le "agradeció" a E. Priebke
De cómo el "buen vecino" era un verdadero asesino

Elio Brat
Neuquén.- Cuando el mundo asiste en silencio que dos ejércitos súper poderosos primero destruyan blancos civiles en Irak, con miles de bombas y misiles teledirigidos, y luego discutan tranquilamente (o lo que es peor, lo discutieron antes de destruirlos en alguna mesa de Washington o quién sabe donde) quienes, como y cuando van a reconstruir lo que ellos mismos destruyeron. Cuando nadie se sorprende que públicamente se pida "clemencia y compasión" con los prisioneros de guerra (ingleses) ya que sino se va en contra de las reglas elementales de un enfrentamiento bélico y al mismo tiempo se justifica (también los ingleses, en la ciudad iraquí de Basora, por ejemplo) el uso de las bombas racimo porque "evitarán mayores pérdidas" tanto a nivel humano como material, según ellos. Y cuando en la Argentina cientos de represores y asesinos (muchos de ellos confesos) caminan por la calle al lado nuestro o sacan a pasear a su perro como cualquier hijo del vecino. Como botón de muestra de lo que digo y afirmo tomen nota lo que pasó hace poquitos días cuando, una vez más, el genocida Alfredo Astiz impunemente se hizo presente, en la noche del último domingo 13 de abril de este año, en el concurrido acto social de entrega de premios del Campeonato Otoño de Vela, organizado por el Yacht Club Argentino en su sede social de San Fernando. Y esta conducta -la de la institución que le dio cobijo a este marino represor y no la de éste presentándose allí- no puede sonar "extraño" para nadie. Y mucho menos para los organizadores del encuentro en San Fernando, para los cuales la presencia de este militar de navío parece ser una conducta habitual del genocida Astiz, ya que, según dichos de miembros de la Comisión Directiva del Yacht Club Argentino "es un distinguido socio del cual estamos orgullosos y goza de plenos derechos" (sic.). Lo concreto y comprobable es que Astiz se hizo presente ante unas 150 personas, en su mayoría jóvenes deportistas, causando estupor entre los pocos que lo reconocieron. Recordemos que Alfredo Astiz, entre otras cosas, tiene prisión perpetua en ausencia en Francia y pedido de captura internacional por varios países. Sin embargo y sin ningún problema alguno, este asesino condenado por la justicia (no la de nuestro país, vale una vez más recordárnoslo) anda como cualquiera de nosotros por donde se le ocurre y da la gana.

Entonces, si tomamos como "recuerdamemoria" alguno de los hechos antes descriptos -que pasaron en la historia ayer, tanto a miles de kilómetros de aquí como al lado nuestro- ¿cómo nos puede llegar a sonar raro que un cura católico de Bariloche reivindique y exprese su gratitud a un nazi que vivió en su grey y tuvo que ser deportado (y condenado muy lejos de allí) porque un periodista, de casualidad, lo descubrió en una calle de su pueblo?

Pasemos en claro el hecho, los protagonistas y sus palabras, aclarando de antemano que para quien escribe las palabras no son sólo eso, sino que por detrás suyo, aquí y en cualquier lugar del mundo y de la historia humana, llevan el compromiso y la actitud ante los hechos de quien las pronuncia. Como en este y en todos los casos.

Entonces, pasemos revista: hace poco más de una semana, el viernes 11 de abril, tuvo lugar en Bariloche la inauguración de una subsede de la Universidad FASTA (Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino).En ese acto, su presidente, el cura Aníbal Fosbery expresó públicamente su "recuerdo y gratitud" hacia el ex jerarca nazi Erich Priebke, quien antes de ser condenado a prisión perpetua por los tribunales de la justicia italiana, convivió con miles de rionegrinos barilochenses durante más de 40 años, exactamente hasta 1994 donde fue detenido y llevado a Roma acusado (cosa que luego se comprobó) de haber participado, con alta responsabilidad militar, en la matanza de las Fosas Ardeatinas, donde el 24 de marzo (¿les suena?) pero de 1944 fusilaron a 335 italianos como represalia ante la muerte de una columna de soldados alemanes que fueron emboscados por combatien tes partisanos en la capital italiana pocos días antes.

Las palabras de reconocimiento al nazi Priebke fueron pronunciados por Fosbery "a título personal" según aclaró él mismo. Concretamente y sin ponerse colorado, el propio Fosbery dijo en el acto: "Permítanme que de modo personal exprese en nombre de FASTA nuestro recuerdo y gratitud al entonces presidente de la Asociación Germano Argentina en Bariloche, señor Erich Priebke". El "señor" del que habla Fosbery, o "buen vecino" para algunos y un verdadero asesino para otros (sobrevivientes del Holocausto lo llegaron a definir como "un torturador feroz"), tiene actualmente 89 años y, a pesar de muchas protestas de organizaciones antifascistas de Italia y de Europa que alzaron la voz repudiando la decisión judicial italiana, desde 1999 cumple la condena de prisión perpetua con un arresto domiciliario por "problemas de salud" , la misma que él ayudó a destrozar en cientos de personas cuando detenía, interrogaba y torturaba en las cárceles de las SS hitlerianas en Roma.

Ante la polvareda que levantaron sus dichos, cinco días después el propio fraile Fosbery se apuró en pedir "perdón" (ver más abajo), aclarando que no fue su intención reivindicar "ninguna ideología totalitaria, como es la del nacional-socialismo, a la que la Iglesia siempre ha condenado". Pero es curioso ver que en el punto 4 de su mea culpa, este cura reivindica como un "acto de reconocimiento" y que quiso ser "justo" con quienes ayudaron a su institución (léase Priebke).Textualmente Fosbery dice: "Pido perdón si este acto de reconocimiento, se transformó en un hecho imprudente que no estaba, de ningún modo, en mi intención. Si de algo debo acusarme, es el de haber querido ser justo con quienes nos ayudaron sin reparar en las consecuencias". Toda una verdadera confesión de su parte.

Pero lo que nos tiene que llamar aún más la atención fue el silencio cómplice de la propia iglesia argentina como institución ante las manifestaciones de este sacerdote quien, al menos para la barilochense Marina Schifrin de la Corriente por los Derechos Humanos de Río Negro y Neuquén "todo indica que habría sido un hombre de importancia durante la dictadura de (el general Antonio Domingo) Bussi en Tucumán". La propia organización a la que pertenece Schifrin está pidiendo desde hace tiempo que se investigue el pasado del padre Fosbery, pero nadie, al parecer, les ha prestado atención.

Ni tampoco puede pasar por alto que el actual obispo de la diócesis de San Carlos de Bariloche Fernando Maletti -quien estuvo en el acto pero se retiró apenas concluyó el oficio de la misa que él mismo encabezó, sin escuchar las palabras de Fosbery poco después- quien a pesar de tomar distancia y repudiar los dichos del titular de FASTA en su ciudad, las calificó como de "ambiguas". Volvamos a lo textual: el obispo Maletti de Bariloche dijo que "ante la preocupación manifestada por fieles católicos acerca de manifestaciones ambiguas vertidas por el fundador de la Universidad FASTA con motivo de la inauguración del nuevo edificio en nuestra ciudad el pasado viernes (11 de abril), el obispo de Bariloche comunica a la comunidad y a sus fieles el repudio y rechazo a toda forma de totalitarismo y expresiones que se hagan eco de las doctrinas que avalen estas ideologías, sobre todo cuando éstas estén expresadas por personas que digan pertenecer a la Iglesia Católica".

¿Ambiguas de qué, señor Obispo? Si para el cura que convive con Usted en su diócesis habla de "ser justo", de "reconocimiento a quienes nos ayudaron" y por sobre todo de "gratitud". ¿Ser ambiguo es tener gratitud para quien, entre otros asesinatos que seguro ha perpetuado o en los cuales ha participado, directa o indirectamente pero en forma tácita y responsable, ordenó junto a otros el fusilamiento de más de 300 personas cumpliendo una orden militar? ¿Será que también el general Jorge Rafael Videla, Massera y Agosti, junto a Viola, Galtieri y Bignone y tantos otros jefes militares, fueron "ambiguos" cuando ordenaron la matanza sistemática de miles de argentinos, cuyo número llegó a los escalofriantes 30 mil detenidos desaparecidos de una de las dictaduras militares más sangrientas del siglo XX en América latina? ¿Esos muertos también murieron en forma ambigua, señor Obispo?

Para muchos que tenemos (y debemos tener) memoria, no nos bastan las declaraciones de repudio del diputado nacional por el Frente Grande Julio Accavallo y del presidente del Concejo Deliberante de Bariloche, el concejal por la UCR Ricardo Spoturno, quienes asistieron al acto donde habló Fosbery y es justo recordar que se retiraron en franco desacuerdo con las palabras del cura. O el pronunciamiento de la comunidad judía local, quienes en una carta personal firmada por seis miembros de su Comisión Directiva se preguntaron si el cura Aníbal Fosbery también le hubiera agradecido a Adolf Hitler "en caso que estuviese vivo y hubiera tratado de esconder sus crímenes bajo las acciones de un buen vecino", como para tantos fue Priebke cuando llegó y atendió una simple fiambrería de Bariloche para después convivir durante cuatro décadas con ellos.

No. Queremos y tenemos la obligación de exigir no solo la condena de este fraile por sus palabras sino su enjuiciamiento como impulsor de la apología del nazismo en nuestros días. Mínimamente, si está por delante de una institución educativa perteneciente a la Iglesia católica, debe ser separado de inmediato de su cargo al frente de la subsede de la FASTA en Bariloche. Y finalmente, la jerarquía de la propia Iglesia argentina debe pronunciarse concretamente ante este hecho y no dejarlo pasar o guardar silencio que finalmente es cómplice, como cuando se produjeron los asesinatos de los curas palotinos en la iglesia de San Patricio del aristocrático barrio porteño de Belgrano, o el asesinato en Punta de los Llanos, provincia de La Rioja, de monseñor Enrique Angelelli y de tantos otros hechos comprobados para todos, menos para la jerarquía eclesiástica argentina.

Lo que para muchos no nos cabe la menor duda es que la Patagonia ya tiene un émulo de curas como el vicario castrense Victorio Bonamín, y sino hay que releer la documentación donde se puede leer la correspondencia que intercambió con él un representante de "la otra iglesia" patagónica como fue Jaime Francisco de Nevares, quien le recriminó no conocer la situación de lo que sucedía en la represa de El Chocón en octubre del ´69 y enero del ´70 y llamar (Bonamín) a que las fuerzas del ex dictador Juan Carlos Onganía fueran a reprimir (cosa que luego se concretó) ese movimiento sindical de protesta en el sur.

Siguiendo con Bonamín (quien hoy ya no vive), quien fuera corresponsal de Newsweek y The Washington Post, Martin Edwin Andersen en su libro "Dossier secreto -El mito de la guerra sucia en Argentina" (Editorial Planeta -Espejo de la Argentina, 1993) nos recuerda que en la propia Tucumán de los años 1975, previos al golpe de Videla y compañía, el vicario castrense Victorio Bonamín había dicho públicamente. "El Ejército (argentino) está expiando la impureza de nuestro país. ¿No querrá Cristo que algún día las Fuerzas Armadas estén más allá de su función?".

Y si nos ponemos a recordar iguales a Fray Fosbery, podremos recordar a monseñor Antonio Plaza (en La Plata del general Ramón Camps) y al cura párroco Cristian von Vernich, actualmente en ejercicio del sacerdocio en la localidad bonaerense de 9 de Julio.

Por último, quizás el padre Aníbal Fosbery habrá leído (también en el libro del periodista norteamericano Andersen) las doctrinas acuñadas por algunos oficiales franceses durante la ocupación militar de su ejército en Argelia, cuando concluyen que "si la tortura dura más de 48 horas, es pecado, ya que sólo está permitido torturar ese tiempo porque después la célula subversiva se disgrega". O cuando el sacerdote argentino Marcial Castro Castillo escribe en su libro "Fuerzas Armadas, Ética y Represión (Editorial Orden Nuevo, 1976, pagina 145), en su capítulo titulado "Integridad física y la tortura" se puede leer textualmente: "Únicamente los delitos gravísimos y daños irreparables pueden ser castigados con la pena de muerte. Para delitos menores deben aplicarse penas menores, pero que siempre consisten en la privación definitiva o temporaria de algún bien… Puede ser la libertad, mediante prisión, la honra, mediante la publicidad de su culpa, o bien la integridad física, mediante castigos corporales, sufrimientos físicos o aún mutilaciones… la pena corporal es, moralmente hablando, tan válida como siempre… El "potro" o la "picana" no difieren en su calificación moral".

Toda una clase magistral para curas como Aníbal Fosbery de Bariloche.