Viajar por Rojava es ser testigo de cómo los diferentes compromisos con la revolución dan lugar a un interrogante: ¿Cómo puede un sistema satisfacer las vastas diferencias entre las variadas aspiraciones humanas?

Son las 15:30 y DahamBasha, el funcionario de control de fronteras, está fichando a la salida de su trabajo. Salta al coche conmigo porque su ciudad natal, Rîmelan, está de camino a Amuda, donde voy a alojarme en el Centro de Prensa. El campo está salpicado de pozos de petróleo, una razón por la que Rojava puede llegar a ser autosostenible y por la que tanto Assad como el ISIS podrían desear meter sus sucias manos en ella.

No hay vallas, ni centros comerciales, ni autopistas, ni señal alguna de exceso capitalista; sólo imágenes a gran escala de los "mártires" que han sacrificado sus vidas por la revolución, expuestas normalmente en los puestos de control situados a la entrada y la salida de cada ciudad y pueblo. No podría ser más diferente del Kurdistán iraquí (Gobierno Regional de Kurdistán, KRG).

Karawan, el jefe de Daham, por el contrario, jamás ficha a la salida. Ha dedicado su vida "al servicio del pueblo".Nunca se ha casado y duerme, se alimenta y respira el aire de las oficinas de la frontera, trabajando hasta la media noche si es necesario. Adquirió su entrenamiento militar luchando en las montañas turcas junto al PKK (Partido de los Trabajadores de Kurdistán),lo que apunta a historias que se entremezclan de los kurdos turcos y sirios y que se harán más claras según avance mi viaje. Cuando la revolución se inició en Siria, estos combatientes regresaron para protegerla. Entre ellosse incluye un gran número de mujeres, una de las cuales, Hediye Yusuf, Co-Presidenta del Cantón de Cizire, la mayor región deRojava (ahora Co-Presidenta de la Federación Democrática de Rojava y norte de Siria, que fue declarada el 16 de marzo de 2016), tuve la gran suerte de conocer y entrevistar.

Yusuf nos da cabida en su día ya de por sí ocupado. Nos encontramos con ella por la mañana, cuando asiste a la inauguración del nuevo gran edificio de WeqfaJina, la Fundación de la Mujer Libre de Rojava, por lo que sólo podrá dedicarnos 45 minutos. Así que está de acuerdo en que nos veamos en su casa de Rîmelan, esa noche, que se encuentra a dos horas de distancia. La humildad y la accesibilidad de las personas en lo más alto de la administración es un aspecto de esta sociedad igualitaria que nunca deja de sorprenderme. Su "casa", al parecer,se encuentra en una gran mansión dentro de un complejo de ese tipo de edificios que han sido reconvertidos en academias. Este complejo fue propiedad del gobierno de Assad y simplemente ha sido tomado por la administración de Rojava. Desde un punto de vista capitalista, la mansión parece apropiada para su status. Pero el guardia en el exterior de la misma nos dirige a una de las academias en el mismo complejo.

HediyeYusuf tiene su modesta vivienda en una de las academias. Nos encontramos en su sala de estar, que está sencillamente amueblada con una televisión y cojines acolchados dispuestos en el suelo alrededor de tres paredes. Su dormitorio es un cuarto pequeño, equipado con una cama y un armario. Hediye se unió al PKK a la edad de 18 años (ahora tiene 43) en 1990 y tomó la decisión consciente de no casarse para dedicar su vida a la revolución. Fue encarcelada durante dos años y tres meses (en aislamiento durante tres meses en malas condiciones) por sus actividades políticas. "Esta es la vida del revolucionario", dice ella. Cuando le pregunto:"¿no es natural que la gente quieratener relaciones con otras personas?", responde: "la mayor revolución es la que debe tener lugar en el interior". Estoy intrigada por este énfasis en la transformación personal, inusual para los movimientos revolucionarios, que normalmente creen que un cambio de sistema va a transformar el carácter humano. Cuando vuelvo a Londres y me sumerjo en la vasta obra de Öcalan, veo que éste es uno de sus principios. La gente por todas partes cita a Öcalan, un compendio de frases hechas, aunque sinceras, lo que, no obstante,hace sonar las alarmas.

Yusuf es, sin embargo, franca acerca de las dificultades de la co-presidencia, sobre todo cuando su par es un macho recalcitrante, aunque ella no lo dice con estas palabras. El liderazgo compartido entre hombres y mujeres en todos los niveles es una piedra angular de esta sociedad. Como Co-Presidenta del Cantón deCizire, comparte su puesto con el líder árabe de la tribu shammar, HamidiDaham al-Hadi, quien bromeó en 2014: "Yo no pedí compartir el poder con una mujer", dijo, "ellos me obligaron a hacerlo". Yusuf dice que al-Hadi no creía que ella fuera capaz de cumplir con sus responsabilidades, pero después de dos años de trabajo conjunto, ha llegado a aceptarla de mala gana como a un igual. Ella se considera más trabajadora que él. Le digo que la compensación por trabajar más duro en puestos de trabajo compartidos por lo general significa más poder, derivado de un mayor conocimiento y familiaridad con el trabajo. Ella sonríe maliciosamente.