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Argentina: La lucha continúa
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Tierra y Dignidad
Martín Flores
El Bolsón es una localidad patagónica ubicada al sudoeste de la provincia
argentina de Río Negro. Está enclavado a 340 metros sobre el nivel del mar, en
un valle coronado por el cerro Piltriquitrón y rodeado de caudalosos ríos,
montañas, bosques, lagos y otros pueblos y valles menores que integran la
atractiva comarca andina del paralelo 42. El ambiente acogedor de su paisaje
cordillerano no sólo ha fascinado durante décadas a miles de turistas,
mochileros y viajeros de toda laya, sino que también ha atraído a inmigrantes de
las más diversas latitudes del planeta. La población actual supera los 20.000
habitantes y está conformada por mapuches, españoles, italianos, sirios,
libaneses, alemanes, ingleses, franceses y argentinos provenientes de múltiples
rincones del país. Este caleidoscopio humano determina la convivencia de
distintas religiones, prácticas y creencias que nutren el ya abundante escenario
regional.
Las principales actividades económicas son el turismo, los cultivos orgánicos,
la fabricación artesanal de dulces, cervezas, quesos, licores y la confección de
una gran diversidad de artesanías que pueden apreciarse en la célebre y
concurrida feria que cada martes, jueves y sábado se despliega en la plaza local
en forma de medialuna. En temporadas altas, la feria supera largamente los 250
puestos y es visitada por miles de personas que atiborran sus deslumbrantes
pasillos, colmados de colores y artículos de original extravagancia.
Si preguntamos qué actividades se pueden practicar, nos recomendarán hacer
cabalgatas, rafting, mountain bike, trekking, volar en parapente, pescar y
escalar. También nos aconsejarán visitar la Cabeza del Indio, el Cajón del
Azul o el glaciar Huemul.
Todo esto es lo que se percibe al llegar a El Bolsón, pero si uno trasciende la
ligera visión de turista y es capaz de recoger los sonidos y las voces del
lugar, comenzará a escuchar un murmullo que está creciendo y se expande
por toda la comarca, un murmullo que no viene sólo del río o del bosque, sino
del movimiento Tierra y Dignidad.
En octubre de 2002, el río Quemquemtreu desbordó su cauce y destruyó las
viviendas y pertenencias de numerosas familias que se habían asentado en
sus riberas. Sin recursos y sin ningún lugar a donde ir, los damnificados se
agruparon en centros de evacuados, donde comenzaron a solicitar la atención del
gobierno municipal. Urgía conseguir terrenos donde levantar un nuevo
asentamiento. Faltaban recursos pero sobraban ganas. Pero en el sur, la tierra
sólo es facilitada a los extranjeros, a veces barata, otras veces regalada, pero
no a la gente que tiene semillas y herramientas pero le falta surco.
La falta de respuestas acrecentó las ganas de autoabastecerse, y de las
asambleas fue naciendo el proyecto de organizar un movimiento autogestionado que
a la vez incluyera el contacto con la naturaleza. Fue así que surgió la idea de
ocupar tierras fiscales. Entonces se pusieron manos a la obra.
Hombres y mujeres, muchas de ellas embarazadas, y más de diez niños se asentaron
en un predio fiscal de 52 hectáreas que se encuentra en la localidad de Mallín
Ahogado, a tres kilómetros de El Bolsón.
Cuando las 20 familias decidieron tomar el lugar, las tierras estaban totalmente
abandonadas, pero la necesidad se unió al entusiasmo y este pequeño grupo
comenzó a demostrar la grandeza humana que puede alcanzar una comunidad que
trabaja de manera horizontal, autogestiva y solidaria. Así nació Tierra y
Dignidad.
Ese fue el nombre que eligieron para representar al grupo, al proyecto, al sueño
colectivo de trabajar por un rincón en el mundo. Movimiento Tierra y Dignidad.
Allí se organizaron libremente. Primero se establecieron en carpas, porque no
había siquiera un techo donde resguardarse. Sobre la marcha aprendieron a
funcionar como grupo. Nadie tenía experiencia militante, ni teoría política, ni
nada que se le parezca. Fueron levantando el asentamiento con los conocimientos
que tenía cada uno, dialogando entre todos, aprendiendo juntos, de asamblea en
asamblea En un principio armaron un primer espacio común, que desde los inicios
funcionó como guardería, para dar refugio, cuidado y calor a los niños. Allí se
tomaba mate y se dialogaba, se debatía y se decidía. Después construyeron un
baño comunitario, y con el tiempo fueron levantando las casas en los claros del
bosque, cuidando la vegetación autóctona, protegiendo a los cipreses, sin talar
el bosque nativo y limpiándolo para disminuir los riesgos de incendio. Los
terrenos no fueron alambrados y las viviendas se construyeron guardando una
prudente distancia entre sí, de manera que ninguna pudiera verse desde la otra.
A través de innumerables jornadas de trabajo colectivo también condujeron el
agua, limpiaron caminos, consiguieron electricidad, comenzaron a trabajar la
tierra de manera orgánica y a criar animales con el fin de autoabastecerse.
Además pusieron en marcha un sistema de elaboración de productos principalmente
comestibles, los cuales son destinados a la venta y al consumo interno.
Antes de que Tierra y Dignidad se estableciera en el predio, esos terrenos eran
objeto de especulación para el mercado inmobiliario local. No existía un
proyecto público para el lugar y sólo había intenciones privadas de construir
allí una cancha de rugby, proyecto que no sólo es de carácter elitista sino que
también dañaría las condiciones orgánicas de la tierra y además necesitaría una
inmensa cantidad de agua para el riego.
Al tiempo de haberse asentado, Tierra y Dignidad solicitó un permiso precario de
ocupación, demostrando disposición a cumplir con los requisitos
administrativos. Pero el gobierno municipal no respondió ni presentó repuesta
alguna al estado de emergencia de las 20 familias, ni ofreció propuestas ni
otorgó soluciones a la escasez de vivienda. Lo que hizo fue iniciar un juicio de
desalojo.
El grupo no se detuvo. Siguió luchando y trabajando, con la certeza que otorga
el hecho de compartir la tierra comunitariamente, y con la convicción de la
dignidad que les concede trabajar esa tierra. Incorporaron las armas legales que
les corresponden y pidieron al Estado provincial que garantice sus derechos y
solicitaron el reconocimiento de la posesión del predio, a través de un título
de propiedad comunitaria.
La ocupación se mantuvo abierta a la comunidad e incorporó a otras familias, con
la sencilla condición de que no tuvieran vivienda en otra parte. Incluso algunos
funcionarios han reconocido la viabilidad del proyecto y han derivando al predio
familias que sufrieron las inundaciones de marzo de 2004.
Tierra y Dignidad no es un caso aislado. Su lucha está vinculada a la
concentración de la tierra en pocas manos, que actualmente afecta a toda la
región patagónica y cobra dimensiones alarmantes como consecuencia de la
expansión de un sistema que desampara y expulsa a quien no puede pagar la
entrada al paraíso. El metro cuadrado se cotiza a precios inalcanzables y no
guarda ninguna proporción con los salarios de la gente, impidiendo a la gran
mayoría de los habitantes locales acceder a una vivienda digna o a una parcela
de terreno donde poder recoger las siembras. En los últimos años, y solamente en
El Bolsón, alrededor de 110 familias, formadas por aproximadamente 450 personas,
han ocupado tierras públicas y privadas de manera colectiva.
La lucha tiene vastos argumentos que justifican sus reclamos. En principio, se
encuentra bajo el amparo del artículo número 2 de la Ley N° 279 de Tierras de la
Provincia, que sostiene que la tierra es un instrumento de producción
considerada en función social; y la misma ley defiende claramente las
reivindicaciones del grupo cuando afirma que la tierra debe ser de quien la
trabaja: "Que la tierra sea de propiedad del hombre que la trabaja, siendo
asimismo base de su estabilidad económica, fundamento de su progresivo bienestar
y garantía de su libertad y dignidad".
Adicionalmente, el grupo asume el ejercicio de su derecho a la vivienda previsto
en el Pacto de San José de Costa Rica, que reivindica el derecho al trabajo
digno y la responsabilidad colectiva para el cuidado del ambiente.
Las reivindicaciones de Tierra y Dignidad han sido respaldadas por numerosas
agrupaciones como APDH Bariloche, Cedha, Centro Mapuche Bariloche, Asociación de
Microemprendimientos, Corriente de Militantes por los Derechos Humanos,
Asociación Abuelas de Plaza de Mayo, Asamblea No a la Mina de la localidad de
Esquel, profesores de la Universidad del Comahue, diversos organismos defensores
de derechos humanos, medios de comunicación de la región, y distinguidas
personalidades de la cultura, entre las que se cuenta el escritor Osvaldo Bayer.
Luego de varias idas y vueltas, de acusaciones por parte del gobierno
provincial, y apelaciones por parte de Tierra y Dignidad, la Cámara de
Apelaciones en lo Civil, Comercial y de Minería de Bariloche ordenó el desalojo
a las 20 familias que ocupan el predio fiscal. Pero en abril de 2006, el Supremo
Tribunal de Justicia de la Provincia de Río Negro ordenó a la Cámara de
Apelaciones que redactara un nuevo fallo acorde con los Derechos Humanos, y
particularmente con el derecho a la vivienda que demandan los ocupantes. Este
hecho determina un avance para lograr el reconocimiento y las garantías de que
los integrantes de Tierra y Dignidad piden al Estado.
El grupo exige que el Estado provincial garantice sus derechos, desista de la
acción judicial que pone en riesgo la vida y el porvenir de las 25 familias, y
reitera su pedido de reconocimiento de la posesión del predio, a través de un
título de propiedad comunitaria.
Da gusto hablar con los miembros de Tierra y Dignidad. Es gente mayormente joven
que no se resigna, que concibe el derecho a la tierra por el simple hecho de
haber nacido en este mundo. No vinieron de otro planeta para que se les niegue
la oportunidad de disponer de un lugar donde vivir, donde trabajar, donde ver
crecer sus hijos. Creen que basta la dignidad y el trabajo para sostener los
sueños y las convicciones. Allí están. han levantado un pueblo, pequeñito, pero
grande por su historia. Algunos niños ya han nacido en estas nuevas tierras
nacidas de la lucha y el trabajo.
Cuando llegaron sólo tenían sus manos y algunos conocimientos. Algunos sabían
algo, otros mucho, otros poquito. Pero hoy todos se defienden en cuestiones de
mecánica, agronomía, física, arquitectura, electricidad, plomería, albañilería,
y hasta derecho, porque tuvieron que ir aprendiendo las armas legales para
aguantar las arremetidas del Estado.
Cuando uno sale de Mallín Ahogado y vuelve al mundo de siempre, la vida diaria
parece más vulgar; el escenario cotidiano parece chiquito, intrascendente al
lado de una lucha tan digna y tan inmensa que ha devuelto a la tierra algo que
le pertenece: las personas.
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