Rodolfo Grinberg
Agencia Rodolfo Walsh

Lo encontramos en el amanecer del sábado 26 en el Puente Pueyrredón. Su figura se recorta entre la decenas de carpas que comienzan a desperezarse. Las "morochas" humean invitando con su aroma al reconfortante mate cocido compartido. Todo está cargado de Maxi y Dario. No sólo por los cientos de imágenes que vemos en carteles y remeras, sino y fundamentalmente por el espíritu solidario que impregna el aire y el presagio de una jornada de lucha como pocas.
Mario Barrios, lleva en su rostro el rostro del continente. Pertenece al Movimiento Indígena. Nació en Jujuy. Es Kolla. "A la marcha llegamos por la invitación de un hermano piquetero, que se llama Diego. Me invitó para que realicemos una ceremonia llamada Inti Raymi. Es el año nuevo andino, por eso estuvimos acá a las seis de la mañana." nos relata y a la vez nos convida un "amargo". El termo parece una extensión de su propio brazo.
Inti es sol. Raymi es fiesta. El Inti Raymi determina el fin de un ciclo y el comienzo de otro. "Cuando Ud. ve la renovación de los árboles, se les caen las hojas, porque va a venir una renovación." Explica Mario Barrios "Pasa lo mismo con el hombre: En el Solsticio de invierno cuando el sol sale, los pueblos indígenas hicimos por milenios esa fiesta para recibir las nuevas energías del Padre Sol. Nosotros somos parte del cosmos y la naturaleza, entonces no estamos ajenos a lo que el Padre Sol nos da. Ese día es justamente cuando nos llenamos de energía para poder desarrollar un nuevo ciclo que es la renovación de la vida. Acá esto fue simbólico porque deberíamos haberlo hecho el día 21 de junio, cuando es la noche más larga y el día más corto."
Se siente el golpear de unos tambores. Se suma el canto de una quena. Una orquesta y una marcha espontánea empieza a recorrer el puente con improvisados pasos de baile. Nos sumamos. Dejamos la charla. Gozamos la fiesta.
La marcha parece no terminar nunca. Nos movemos a un lado. Mario Barrios nos habla del Movimiento Indígena y de su lucha por la recuperación de los territorios y la autonomía. Nos habla de Jujuy y de la lucha indígena: "El problema es con la selva de yungas. Un selva de abundancia de vegetación. Están talando los árboles y expulsando a las comunidades indígenas." afirma. Nos cuenta también de su participación en la lucha por la tierras que les robó la Seaboard. "La lucha no es nueva, hace 500 años que nos vienen saqueando." reflexiona y luego agrega "En Jujuy hicimos una acción directa. Vemos que no dan respuestas a las leyes, no respetan los convenios. En Orán tomamos las tierras que le dieron a la Seaboard. Nos desalojaron, pero nos pusimos firmes y les dijimos a los hermanos "acá nos van a sacar muertos" Entonces empezaron a retroceder. Hicimos la acción directa porque no esperamos de las leyes, porque las leyes están hechas para seguir entregando las riquezas"
Unos pibes ajenos a lo que ocurre disfrutan de un improvisado concurso de manchas. Grandes hojas en el piso, con finos dibujos en témpera, son testimonio de su arte. Lo mismo ocurre con manos, caras, buzos y pantalones.
Lentamente comienzan a llegar las columnas. Bombos, cantos y algunos molestos altoparlantes que taladran los oídos. Ya se vive el clima del acto.
Aurora Cividino, una de las víctimas baleadas el 26 de junio , está peleando con una rueda que se salió de su silla. Aurora está atada a ella por los balazos recibidos ese día en el puente. No está sola (sabe que nunca lo está). Unos compañeros la ayudan y finalmente, no se sabe cómo, logran que la silla vuelva a funcionar.
Mario Barrios nos cuenta que es muralista y que realizó varios murales con los movimientos piqueteros con los que, confiesa, tiene una relación muy estrecha.
"No hay casualidades acá." analiza "Como decimos nosotros: somos parte del cosmos, por eso la relación armónica de los pueblos indígenas con el cosmos. Los piqueteros no están ajenos, porque son parte de esta América. De esta América sometida. De esta América explotada. De esta América olvidada. Por eso la lucha de los piqueteros es la misma lucha nuestra, no debemos separar las luchas. Es una sola la pelea. Esta América tan grande, tan generosa, tan abundante y con sus hijos con necesidades. Por eso para cambiar todo eso tenemos que empezar también a cambiar la cultura."
Mario nos habla de la importancia de la tierra, de lo importante que es que los piqueteros entiendan eso. "La tierra y las riquezas naturales son fundamentales" nos dice." Las multinacionales están arrasando toda la riqueza y vienen por más. Sabemos que al no pagar la deuda externa, han regalado las empresas y hoy vienen por los territorios. Y lo que hay en los territorios es abundancia de materias primas y todas las riquezas naturales. Por esa razón la lucha de los pueblos, yo creo que es la misma."
Las columnas se organizan, alguien llama a Mario para que no se pierda entre la multitud que ya somos.
Sabemos que la lucha es una, aunque todavía parece que hay quien no lo entiende.
Quedan rebotando sus palabras como un eco:
"Cuando decimos que la lucha de ellos es la nuestra y la nuestra es de ellos, es porque todos hablamos el lenguaje de la liberación."